我们常说，一个不自尊的人无法获得尊严，也很难得到别人的尊重，只有自尊才能得到尊重，才能有尊严。直觉的常识里包含着人间的智慧，说明尊严首先是自尊，这是自我的义务，而且自尊在很大程度上也是获得尊重的前提条件。自尊作为对自身价值、自身道德性的维护，作为对理想自我的一种追求，本身就显现出一种人性与道德的光辉，令人肃然起敬。一方面，人是道德存在，任何正常的人，都感受得到道德的力量，对道德都有一种敬重，对自尊之人的尊重，既是对其本人的尊重，也...

很多学校自我宣传、自我标榜的冲动很强，弄了几个德育活动，就大肆鼓吹形成了所谓的德育特色。更有甚者，一些学校将自己开展的德育活动包装成所谓的“德育品牌”，像货真价实的商品一些到处宣扬、推销。该如何看待这种倾向呢？一、“德育特色”：能否成立在我看来，“你有别人没有”才能称为特色，也就是说特色应该是一件事物所独有的特性。以此标准来衡量，德育是无法称特色的，因为德育是所有学校都必须进行的活动，不存在“你有别人没有”的可能。所有...

 去年暑假去柬普寨吴歌窟游玩，很为那里的千年古建所赞叹。但在异国他乡，我竟然拍到了100多年前中国人的耻辱留名！  

津巴多的“路西法效应”揭示了“好人是如何变成恶魔”的，与其并驾齐驱的还有另外一个实验，即“米尔格兰姆实验”，这一实验则揭示了作为“新上帝”的现代科技是如何窒息人的道德敏感，使人变成恶魔的。米尔格兰姆实验米尔格兰姆以进行科学实验的名义从社会随机叫来市民参加实验。实验研究的是惩罚学习的效果。参与实验的市民扮演“教师”，让坐在另一个透明房间的被捆绑的“学生”背颂单词表：对了，出下一个题目，错了，则给予电击惩罚。电击的强度...

同事们在班车上聊天，话题无非是房子、车子。尤其是房子，谈起来大家各个脸上放光。有这样一个笑话：一位大学老师，看别人买车，他也买了一辆，遗憾的是夫妻俩都住在校园里，上课也在校园里，汽车没有用武之地。没办法，只好每天吃过晚饭之后开车出去遛一圈。车成了宠物，成了需要每天带出去遛的小狗。 这些现象背后反映的是我们时代的问题，时代的“物欲症” （affluenza）。生活在以欲望为动力的社会中的人们，或轻或重地患上了流行性“物欲症”，即渴望占有更...

如今，生活中的无德和丑陋的事情每天都在与我们照面，我们每个人都在埋怨，都在“谴责”。但说归说，做归做，说完之后仍然参与这无处不在的无德和丑陋之中。吊诡的是，我们每个人都在谴责恶，但同时又都在参与作恶。当然，人是道德的存在，我们每个人都要为自己做道德辩护，如果一个人不为自己进行道德辩护，实际上就是放弃了做人的资格。我们通常这样为自己进行道德辩护：都是体制的问题，在这种体制下，为了生存，我只能这样做。结果是，我们将所有的罪恶都推给了...

前现代的人也有无聊，但无聊是现代人的“专利”，因为在现代以前，无聊只是一种边缘现象，是少数人的奢侈。如今，无聊与日俱增，像空气一样弥漫，缠绕住每一个人，整个世界都变得越来越无聊。存在主义哲学家克尔凯郭尔说，“无聊是万恶之源”。克氏对世界、对人性太过悲观。现代人就不这样看，现代人将无聊视为生产力，视为推动人类进步和社会发展的动力。神感到无聊，所以创造了人类。亚当因为无聊，所以创造了夏娃，亚当与夏娃因为无聊，所以偷吃了禁果，并由此走...

与海归聊天，说到在发达国家的信用卡的普及几乎到了极端的程度：如果你用现金购物，别人会用异样的眼光看你，因为你有偷税漏税或者黑社会洗钱的嫌疑。看来，信用卡普及程度在一定意义上可以当作衡量一个国家经济发打程度的标准。我们的经济生活中现金交易还是常态，老百姓日常生活还是要用现金，钱包如果是瘪的，即使有一大堆卡，那也是没有安全感的，在很多地方，那卡片是买不到饭吃的。就是在购房、买车等大宗商品交易活动中，现金交易也是常态。有一年在...

1．巨人的肩膀我们站得上去吗？“站在巨人的肩膀上”是一个通常的说法，意思将巨人作为梯子，以图站得更高，望得更远。问题是，巨人的肩膀是那么容易上去的吗？如果那么容易上去，巨人也就不是巨人了。敬畏是从一个伟大的心灵所写下的伟大作品中学到教益的必备条件，将一切伟大心灵与我们这些普通人扯平，表面上看很“民主”，但实际上是不公平、不合理的。认为任何人都能轻松达到伟大思想者的高度，无疑是愚蠢的。在伟大心灵所写下的伟大作品面前，我们首先...

现代社会将幸福等同于幸福的条件，用幸福的物质条件替换幸福本身，使幸福追求“移形换位”为利益追逐。不可否认，幸福需要外在条件，一个赤贫的人根本称不上、也无法自称幸福。但在基本的物质条件得到保证之后，更多的物质享受并不能带来幸福。现代生活的客观事实已经无数次地证明这一幸福观的荒谬性和欺骗性：物质财富并不能保证幸福，幸福与金钱并不直接相关。一方面，利益是“身外之物”，是获得幸福的手段，不是幸福本身，人们不太可能在物质利益中找...